承蒙中國新聞社和僑務部門的接待，這一次有機會隨團走訪了中國數個內地省份，山西的晉北地區、四川的都江堰、安徽的古徽州府，都是第一次身臨，雖然十幾天時間浮光掠影般一路匆匆走過，心靈卻悠悠地流連在了那裡。也許因為這是一次比較純粹的文化之旅，心無旁騖，所感受到的東西尤其不同。

一個突出的感受是：中華祖先與中華今人之間與其說是一個歷史與現代的時間關係，不如說是兩個截然不同的世界之間的空間關係。中華歷史進入了現代之後，發生了一次巨大的斷裂，伴隨著對前身的訣別甚至毀滅，一個全新的中華在涅槃中凌空出世，從此兩個中華天各一方，先人看不懂後人，後人讀不清先人，不過一百多年的光景，現代中國與前現代中國已判若兩國。

走近散佈在中華大地上的一處處古跡，即如同來到另外一個國家。假設把這個只剩有物質遺跡的「前中華」整體上從中華大地上分離出來，不難發現，現代中國與這個「前中華」國之間並無直接的繼承性，當今的中國人中，能夠算得上是「前中華」國民之正宗傳人的人，也並不很多。

「前中華」曾是一個偉大的國度，自成一個天下，在科學出現之前，它是完整的、自洽的，在「天人合一」的自和諧體系之內，它取得過前科學時代人類所能夠取得的最高成就，包括至今仍為科學所不及的某些獨特文明成就。

而今天的「後中華」則完全是科學的產物，是西方的入侵者與中華的叛逆者聯手的創造。為了自身的誕生，它謀殺了自己的祖先，埋葬了自己的傳統。民主的「後中華」無情地革了「前中華」貴族的命。

「後中華」是不是必定要通過革命才能誕生？「前中華」對於「後中華」是不是了無價值，只能成為革命的對象？面對「前中華」那些死而不朽的遺跡， 今日「後中華」的國人們仍像被冤魂索命一樣掙扎在這些問題當中。也許，「前中華」並不需要等待不肖子孫們的「平反昭雪」，借助尚存的遺產和記憶，「前中華」的精神憑著自身的靈力即可頑強地再生。

就好像「前中華」的國人們事先預見到了日後的厄運，他們以令人歎為觀止的技藝將其文明成就鑄造成不朽之物。僅僅在山西一地，今天的人們仍可見到三萬五千多處「前中華」的文明遺址，恆山的懸空寺歷時一千四百多年壯觀依然，應縣的佛宮寺釋迦塔歷經九百多年屹立不倒，大同雲岡石窟五萬多個石雕造像已把一千五百多年的滄桑閱盡，儘管正在自然風化中集體死去，也要拖著殘軀默默地跨越歷史的斷裂，讓「後中華」的子孫們在革命之後的空虛落寞中一睹祖先之當初。

以「前中華」文明之不朽，或早或晚必將實現對「後中華」的綏靖。今天，在「後中華」回歸「和諧社會」「和諧世界」的「反革命」理想之後，「前中華」的再生已成定局。

「前中華」之再生不會以「後中華」做犧牲，因為「前中華」文明的本質精神就是和合共生。恆山的懸空寺裡，「前中華」的儒道釋三大宗教的聖像和諧並列，這個舉世無雙的文化符號至今仍然向世人們傳遞著鮮明的寓意：無論是本土的還是外來的，無論是前朝的還是後代的，都可以內化在某種神聖的秩序當中。

將「前中華」理解為「陰」，「後中華」理解為「陽」；將「前中華」理解為「柔」，「後中華」理解為「剛」； 將「前中華」理解為「內聖」，「後中華」理解為「外王」； 一個「前中華」與「後中華」和合共生的大中華終將成就一番新的天下大業。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。